世谛第一義谛亦难明了今依婆沙出之七十七 云脇尊者曰一谛者谓四圣谛各唯有一唯一苦 谛无第二苦乃至道唯一道无第二道故说一谛 不违说四复次言一谛者谓一灭谛为欲遮遣馀 解脱故以诸外道说四解脱即四空处也复次言 一谛者谓一道谛为欲遮遣馀道谛故以诸外道 说多道谛谓自饿为道卧灰为道饮风饮水食果 食菜露形卧棘或执不卧或著敝衣或服药或断 食等为道如是非道若佛说真道者谓正见等八 支圣道也复次言一谛者谓一灭谛永捨一切生 死苦故又一谛者谓一道谛能断一切生死因故 馀契经中说有二谛一世俗谛二勝義谛其義云 何有作是说于四谛中前二是世俗谛男女行住 及甁衣等是世俗事入苦集二谛中後二谛是勝 義谛诸出间真实功德皆入道灭二谛中复有说 前三谛是世俗谛苦集中有世俗事故佛说灭谛 如城如宫如彼岸诸如是等世俗施设灭谛中有 是故灭谛亦名世俗唯一道谛是勝義世俗施设 此中无故评者曰四谛皆有世俗勝義苦集中有 世俗者義如前说苦中有勝義者谓苦空无常无 我理集中有勝義者谓集因缘生理灭中有世俗 者佛说灭谛如园如林如彼岸等灭中有勝義者 谓灭静妙離道有世俗者佛说道谛如船如筏如 石如山如梯如凳如台如观如华如水道中有勝 義者谓道如行出乃至云尊者世友作如是说能 显名是世俗所显法是勝義复作是说随顺世间 所说名是世俗随顺圣贤所说名是勝義又大德 说曰宣说有情甁衣等事不虚妄心所起言说是 世俗谛宣说缘性缘起等理不虚妄心所起言说 是勝義谛已上正文论文甚廣诸尊者说四谛各各不 同今亦略节耳本为不识灭如园林道如船筏及 捡论文而论中不释今曲释云城宫园林可以栖 止如涅槃可住船筏可以度人如道谛可以出生 死。